曹操小的時候，就是一個奸巧、會用權謀的人。小時候他常常到處玩樂，整天無所事事的，他的叔父看到他整天這樣遊手好閒的，就跑去和他父親講，他父親曹嵩於是就責備他。
後來曹操想到了一個計謀。一天，見到他叔父走過來的時候，就假裝自己中風了，仆倒在地上裝作發病的樣子。他的叔父急急忙忙的跑去告訴曹嵩，曹嵩就趕急的跑過來。
曹嵩過來之後，發現曹操一點事情也沒有，仔細一問，曹操就說叔父向來不喜歡他，因此故意說這些話中傷他。從此之後，曹嵩就再也不相信曹操叔父所說的話了。
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第一回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功
本回開頭即破題指出，天下大勢是分久必合，合久必分。一路從戰國局勢分合說到東漢未年三國鼎立的變化。接著談到自建寧始，各地異象紛現。皇帝寵信張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝等人(史稱十常侍)，國家動亂從此更加劇烈。
民間有張角、張寶、張梁兄弟三人。張角入山採藥偶然遇到一名老人，授與他天書三卷，叫作「太平要術」，要他以此天書拯救世人。張角得到這三卷書，習得許多法術，自號太平道人。之後民間疾病流行，張角施術救人，又自稱大賢良師。之後不斷有人跟從他，張角勢力愈來愈大，於是舉起義旗，以黃旗為記號，口號「蒼天己死，黃天當立」。接著這群黃巾賊便開始四處攻城掠地，不斷和朝廷作戰。
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現今流傳的《三國演義》一書，其實原名為《三國志通俗演義》。此書是元末明初的羅貫中，以陳壽《三國志〉一書為體，加上歷代流傳於民間有關三國的故事、文學作品(如宋代話本、元代戲曲)改編而成。
本書於明代刊行之後，在清順治年間，學者金聖嘆讀過此書之後，在書上詳細的加上眉批、註解。
康熙時，這本經過金聖嘆加註後的《三國演義》交到了學者毛綸、毛宗崗父子手中。他們父子兩人校訂、修改不合理的情節過後，成為了現代流傳的訂本《三國志通俗演義》，而後簡稱《三國演義》。
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〈後出師表〉出自羅貫中《三國演義》第九十七回「討魏國武侯再上表，破曹兵姜維詐獻書」。此時吳國大破曹軍，吳國派人至蜀漢，討論共同出兵伐魏之事。蜀漢此時軍隊、糧草都已豐足，孔明就決定出兵北伐，於是就上此〈後出師表〉，內容如下：
「先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南；故五月渡瀘，深入不毛，並日而食，臣非不自惜也。顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意，而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如左：
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〈前出師表〉出自羅貫中《三國演義》第九十一回，「祭瀘水漢相班師，伐中原武侯上表」
在孔明「七擒七縱」孟獲之後，回到蜀漢。而後曹魏的皇帝曹丕過世，他的兒子曹叡繼位。司馬懿為了替篹位做準備，向皇帝請求調守西涼。朝中華歆、王朗等人看出司馬懿的企圖，於是以有造反之嫌疑奪去他的兵權。諸葛亮知道這個消息後，就上〈前出師表〉給後主劉禪，準備趁機攻打魏國。表曰：
「臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝：此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖德，以光先帝遺德，恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰藏否，不宜異同。若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。
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幾年前《三國演義》裡趙雲的故事，被拍成電影，前不久關羽的故事，也被拍成電影《關雲長》。最近有機會看了這部電影，因此就來這邊分享一下我的想法吧。
關羽的故事被拍成電影，的確讓我高興了一下。因為之前趙雲的故事被拍成電影，現在關羽的故事也拍成了電影，會讓我想到是不是之後《三國演義》裡比較特殊的角色，都會有導演把單獨角色的故事拍成電影，比如諸葛亮、曹操之類的。以單一主角的角度切入整個三國的歷史，會讓人看到歷史的不同面向。
可惜的是，《關雲長》這部電影，把時間軸放在關羽投靠曹操，到他離開過五關斬六將的那段時期，不只三國的歷史現狀看不到，對於關羽一生的事蹟也沒有辦法了解。導演詮釋關羽這個角色的角度，也不是一般大眾熟悉的角度。導演把關羽詮釋成「有羊的心腸的狼」，似乎強化了關羽的宿命性，有一種被迫成為英雄的看法。
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三英戰呂布的故事，在中國家喻戶曉。藝術化的人物形象屢見於繪畫、雕塑、戲曲等作品中，甚至連其所用兵器也藝術化了，張飛的丈八蛇矛、關羽的偃月大刀、呂布的方天畫戟與使用者一起，都成為中國人心目中固有的模式和形象。羅貫中以藝術化的筆觸，再現了當年刀光劍影、鼓角錚鳴的波瀾壯闊圖景。
拆解張飛和關羽的得意兵器
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一開始想要經營專業的部落格
本來就會受到許多限制
特別是個人專業學識的限制
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本文轉貼自
伊莉
一．最搞笑的遺言：「吾兒奉先何在？」
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這是個最近聽來的故事
話說《三國演義》的作者羅貫中是山西太原人，山西太原盛產汾酒。羅貫中在年輕時就在外打拼，每每想念家鄉時，就會到酒店裡指命要喝汾酒，長此下來，養成了喝汾酒的習慣。
終於有一天，羅貫中醉酒之餘，對身邊的人說了：「我啊，是汾酒必喝，喝酒必汾。」這句話流傳下來，也就成為《三國演義》裡面的第一句話──「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」
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在《三國演義》裡面的劉備，羅貫中描寫的是一個「不完全的形象」。你會聽到、看到很多人講曹操、關羽、趙子龍、張飛、諸葛亮等等人物的事蹟，他們所代表的個性也從小就深植在你的心中。
但是你不會明確的知道劉備是怎樣的一個人，也沒有電影或小說會去特意介紹劉備，僅管劉備是一個帝王，但是關於他手下的文官武將，你會了解的更多。
要說劉備是仁君嗎？他卻在曹操抓到呂布之後，在背後放冷箭，讓曹操殺了呂布，報呂布奪城之仇。說他是武將嗎？除了「三英戰呂布」的橋段，你不會看到整本書在哪裡有描寫，劉備精采殺敵的畫面。說他懂兵法、謀略嗎？在攻打孫吳，報殺關羽之仇的時候卻又被人「火燒七百里連營」。
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中國人有拜關老爺的習俗，事實上，中國文化裡，習慣把一些英雄人物神祗化。這些英雄人物過世之後，因為身前的豐功偉業，所以可以成為神明，保祐著人民。
其實之所以會有這些神明的由來，有的也是因為歷代歷朝的皇帝封某某人為某某神，所以民間才會敬拜這些神明。而現代的人之所以會拜關老爺，也和「政治因素」有關。
相傳清朝之前，百姓都是敬拜民族英雄岳飛，可是清兵入關之後，發現人民所敬拜的神明，是抗金的英雄，這對於異民族統治的滿清政權，執政者理所當然感到怪怪的。因為感覺他的百姓，下意識裡都是在思考反清的事業。
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春假期間在電影台看了成龍和王力宏主演的《大兵小將》，在故事結局的時候，梁國被秦國滅了，王力宏飾演的衛國皇子回到衛國登基，在秦國攻打衛國時，宣佈不戰而降，電影的旁白說到這一段，說衛王這個舉動避免了人民陷入戰爭的苦難。
論到三國的史觀，我們總是批評劉禪的昏庸，甚至以「樂不思蜀」的話來諷刺他，不主戰而亡國，但是這樣的評論，是否公道呢？
諸葛亮在世的時候，數度北伐，秏盡了蜀國的國力，不但沒有立下什麼戰功，更是犧性了許多將士的生命。如果劉禪也和諸葛亮一樣主戰，是不是會有更多的人死於戰爭呢？
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有人說三國演義裡，才智最高的文臣其實是郭嘉，那是可惜他死得早，不然諸葛亮也不一定能夠勝過他。郭嘉到底有多聰明呢？且說曹操赤壁兵敗之後，在關羽底下求情，好不容易得以死裡逃生。這時曹操環顧四週，看看自己手下士兵死傷的如此慘重，哭著說：「若奉孝在，決不使吾有此大失也！」
曹操手下將士如此多，能夠讓他有這樣的感嘆，到底郭嘉有什麼不一樣呢？我們可以試著推論，當龐統獻連環船計結束，要離開的時候，他被一人說破了他的計謀，當時龐統背對著此人，等到轉過身來一看，發現是徐庶，就放下心來了。徐庶原本是劉備手下的謀士，因為曹操以他母親的性命要脅，他才不得以待在曹操麾下，其實他根本就無心助曹操。因此，徐庶雖然看穿了龐統的計謀，卻沒有揭發，但如果是郭嘉的話，可能早就發現，甚至黃蓋的苦肉計，周瑜的反間計等等，都早就被識破。所以曹操在那個時候，才會有這樣的感嘆。
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有人會問，三國當中的人物，我是喜歡劉備多一些、還是曹操多一些。很多喜歡三國的人都會思考這個問題，如果我是武將的話，我要輔佐劉備還是輔佐曹操(就是很自然的會忽略掉孫權)。很多人會這樣想，我曾經也是，因為劉備和曹操之間是一種對立，忠和奸的對立、漢與賊的對立、英雄和梟雄的對立，這種種的對立會讓人感興趣，到底和誰個性相像些，該投靠誰。
這樣看待三國，劉備和曹操，就成為三國演義中最主要的角色，而其他的幾百個人物、角色，就被視為圍繞著這兩個主角，在演譯一場故事，這整個故事就變成兩個人從發跡、成名、對決、各自稱霸的故事，羅貫中企圖建立，給予其中一方英雄、正統的形象嗎？我想沒有，羅貫中只是在說故事而已，只是一個大起大落的故事。
羅貫中沒有偏向任何一方，也沒有偏向兩位，特別重視他們其中一位，或者是他們兩人。羅貫中的三國演義是在述說著幾百個英雄人物的故事，講述許多英雄豪傑，如何曾經叱吒風雲過，最後也都化成了灰。所以關羽是主角、是英雄、太史慈是主角、是英雄、呂布是主角、陳宮是主角、許禇是主角、盧植是主角、公孫瓚是主角，整個故事到最後，就只是回到了那一首卷頭詩而已。
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